居住文化的基本概念

    過去,，人們把住宅單純地說成是人們居住和休憩的建筑物,，屬于生活消費品性質(zhì)。其實,，住宅是人類為了更好地生存,、生活于自然界的產(chǎn)物,，它的功能，是隨著社會,、經(jīng)濟和科學技術(shù)的發(fā)展而不斷發(fā)展的。目前,，住宅不僅具有居住休憩這一主要功能,，而且具有學習功能、工作功能和娛樂交往等功能,。因此,，住宅既是生活資料，又是享受資料，還是發(fā)展資料,，是一種生產(chǎn)要素,。

    由于人們依賴住宅來居住、休憩,、學習,、工作、娛樂,、交往,，使得人們一生中相當多的時間都在住宅中度過，就會自然而然地把人們在特定歷史文化背景下的道德情操,、風俗習慣,，美學觀念、價值觀念,、民族觀念,、地域觀念、宗教倫理觀念等,，均會以不同形式的居住文化,，不同程度地在住宅、住區(qū)及其周邊環(huán)境上體現(xiàn)出來,，形成特有的居住文化,。居住文化是人類的物質(zhì)文明和精神文明在居住方面的有機結(jié)合和體現(xiàn)。住宅發(fā)展的歷史,，同時也是居住文化發(fā)展的歷史,。

    居住文化必然首先通過住宅予以體現(xiàn)。中國封建社會的住宅中,，普通老百姓住的四合院,，達官貴人和皇帝住的府邸和宮殿，就反映了不同經(jīng)濟政治地位的人們,，在居住水平和居住文化上的差異,。在居住理念上，有的人強調(diào)住宅要窗明幾凈,，反映了追求樸實無華的居住理念,；有的人強調(diào)雕梁畫棟，要求把精美的雕刻和繪畫作品溶入住宅建筑之中,，反映了追求豪華和藝術(shù)享受的居住理念,。至于中國住宅刻畫在門、柱上的楹聯(lián),，許多既是獨具匠心的文學作品,，又是蒼勁有力的書法作品，反映了相當高的文化水平。

    馳名世界的中國蘇州園林,，多是一座座供人居住休憩的莊園,。蘇州園林把住宅和園林做了高水平的藝術(shù)處理，園中的住宅,、亭臺樓閣,、畫廊小橋、春池秋水,、楹聯(lián)石刻,、樹木花草和婀娜多姿的太湖石，都是美不勝收的“藝術(shù)品”,，而且經(jīng)過精心布置,，使之成為渾然一體的住宅園林藝術(shù)。人們站在不同的地位從不同的視角看出去,，都能看到一幅不同的,、美麗的圖畫。

居住文化的繼承和發(fā)展問題

    居住文化凝聚著人類文化發(fā)展的結(jié)晶,，并在不斷地繼承,、揚棄、創(chuàng)新,、發(fā)展之中,。

    住宅首先是一種建筑物，而建筑物總是隨著社會經(jīng)濟和科學技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的,。大家都知道,，當人類能夠大規(guī)模生產(chǎn)價格適當?shù)匿摬暮退嗪螅庞袟l件大量建設(shè)高層住宅,；當人類能夠大規(guī)模生產(chǎn)電梯以后,，建成的高層住宅才有人去住。經(jīng)濟和科技的發(fā)展,，會造成住宅建設(shè)的發(fā)展和變化,，不僅影響建筑造型，還會波及到人們的生活起居,、社會交往和居住文化的發(fā)展和變化,。例如，當大量建設(shè)多層和高層住宅后,，我國長期傳承的四合院和四合院文化,，就受到了嚴重的沖擊。又如,，中國古代崇尚大家庭，如果一家實現(xiàn)了四世、五世同堂,，皇帝就要賜給牌坊予以褒獎,。而今我國城市的居民主要是兩代同堂，三代同堂正在日益減少,，就不宜按大家庭的要求來安排住宅建設(shè),。

    既要發(fā)展現(xiàn)代化的住宅建設(shè)，又要繼承優(yōu)良的居住文化,，必須建立科學的繼承觀,，即對優(yōu)良而仍然適用的加以繼承和發(fā)展，對于不適用的加以揚棄,。

    1,、在城市的改造和發(fā)展建設(shè)中，要注意保護住區(qū)文化遺產(chǎn),。適當?shù)匕岩慌哂袣v史價值的,、居住文化有特色的住宅和住區(qū)予以保留和保護，使其在繼承傳統(tǒng)住宅和居住文化中發(fā)揮承上啟下的作用,。

    2,、在住宅建筑的造型上，注意把繼承傳統(tǒng)的住宅建筑風格與現(xiàn)代化的建筑技術(shù)結(jié)合起來,，并在繼承和發(fā)展優(yōu)良傳統(tǒng)上狠下工夫,，使之既是現(xiàn)代化建筑，又能適度地繼承傳統(tǒng)的“文脈”,。

    3,、在住區(qū)的規(guī)劃設(shè)計上，要十分注意現(xiàn)代化住區(qū)建設(shè)與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一,，堅持環(huán)境凈化,。在住區(qū)內(nèi)，要善于利用有限的空間,，安排建筑物與綠化環(huán)境的巧妙結(jié)合,，做到“滿窗美景如畫圖”。同時,，要善于利用住區(qū)周圍的環(huán)境和景觀,。雖然每個住區(qū)周圍不可能都有山光水色的環(huán)境和景觀，但只要巧于觀察構(gòu)思,，就能利用周邊環(huán)境做出各有特點并有一定美感的景觀,。

    4、人是住區(qū)文化的創(chuàng)造者,，又是住區(qū)文化的享受者,，始終處于主導地位,。因此要對人的素質(zhì)發(fā)展提出要求，即不斷地提高人的文化和道德等綜合水平,，并有意識地把人的聰明才智溶于發(fā)展住區(qū)文化之中,，充分發(fā)揮人在保護、繼承和發(fā)展住區(qū)文化中的主導作用,。

    5,、倡導建設(shè)親情住宅和住區(qū)。大力發(fā)揚家庭親情,、鄰里親情和社會親情,，并把它有機地溶入住宅和住區(qū)的規(guī)劃、建設(shè),、管理,、以及居民的生活與交往之中，使中華民族尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)得到發(fā)揚,，為住區(qū)文化“添彩”,。

    6、加強研究工作,，對居住文化在住宅,、住區(qū)以及周邊環(huán)境上的歷史、傳承和現(xiàn)實體現(xiàn),，予以收集,、整理和分析，提出保護,、繼承和發(fā)展的建議,。

關(guān)于學習外國居住文化的問題

    必須以我為主。中國的居住文化,，是中華民族5000年文明在住宅,、住區(qū)及其周邊環(huán)境上的體現(xiàn)。它傳承了我國的悠久文化,，具有強烈的民族特征和地域特征,，為廣大人民所愛好。為此,，必須以繼承和發(fā)展我國的居住文化傳統(tǒng)為主,。

    善于取長補短。世界各國的住宅和住區(qū),，在規(guī)劃設(shè)計,、建設(shè)技術(shù)以及體現(xiàn)居住文化等方面，都有其長處和短處,。只有善于學人之長,，補己之短,，才能加快前進步伐。但要注意,，外國的長處,，是適應(yīng)該國一定條件下的“天時、地利,、人和”特點的長處，只有取其精華,，并與我國現(xiàn)有條件下的“天時,、地利、人和”的特點相結(jié)合,，加以融會貫通,，才能很好地為我所用。

    正確對待“拿來主義”,。近些年來,，在我國的住宅建設(shè)中，出現(xiàn)了一些照抄照搬外國的"西式"建筑,，甚至有的住宅小區(qū)還取了一個外國名字,。我認為，在地域遼闊的祖國大地和每年5億多平方米的城鎮(zhèn)住宅建設(shè)中,，建設(shè)少量"西式"建筑,，不要因為它是“拿來主義”而加以反對。因為我國的住宅建設(shè),，應(yīng)該有“海納百川”之量,，但要善于正確引導。這里要注意兩點：一是,，在發(fā)展住宅建設(shè)和住區(qū)文化中,，學習借鑒或“拿來”外國的，只能處于為輔的地位,；二是,，要善于把外來的與我國的實際相結(jié)合，使之溶入我國居住文化之中,。這樣做,，就能保證我國的居住文化博采眾長，健康發(fā)展,?！?/P>